Vida buena y sostenibilidad desde una visión filosófica de la comunidad y la identidad rarámuri
Pensar en la vida buena desde una perspectiva indígena, conduce primero a la reflexión de cómo es la existencia concreta del grupo humano y, después, analizar los contenidos que posibilitan su identificación como buena. En la cultura rarámuri se puede acceder a una comprensión de este tema cuando se observan las actitudes de la gente, que expresan una despreocupación sustentada en la seguridad de que sus necesidades existenciales están cubiertas y que tienen la posibilidad de desenvolver su ser en el mundo, estableciendo lazos y encuentros con la realidad cósmica.
Derechos de autor 2025 Revista Makóe bilé
Ed y Lily. Una historia de vida sobre los efectos de la bomba lanzada en Nagasaki y otros casos radiactivos en EUA
Esta historia debió hacerse pública justo cuando este siglo nacía, pero diversas circunstancias lo impidieron. Entre ellas el extravío de un manuscrito inconcluso con anotaciones al margen y posteriormente la resistencia que provoca una promesa rota.
La evaluación como práctica pedagógica en estudiantes de educación superior
Las prácticas docentes son todas aquellas acciones que desarrollan los y las profesoras para promover la enseñanza y aprendizaje en las aulas escolares y, según Villamizar (2017), son cinco elementos que determinan el tipo de práctica que predomina: atributos y competencias del docente, relación docente-alumno, contenidos de enseñanza, estrategias de enseñanza y evaluación. Para este estudio, se pretende identificar y comprender el fenómeno de la evaluación, mismo que se considera de relevancia no solo para identificar los aprendizajes que el estudiantado consolidó, también da cuenta de las necesidades que, tanto el docente como la misma institución, deben atender. Por tal motivo, la evaluación es un elemento intrínseco del proceso de enseñanza-aprendizaje y como tal, se debe considerar como una actividad permanente y sistemática en toda institución. Sumado a lo anterior, la participación de estudiantes en este proceso debe ser tomada en cuenta, no solo como requisito administrativo, sino como un elemento pedagógico y un acto de justicia, pues la reflexión y análisis de su propio desarrollo educativo le va permitir reconocer sus fortalezas y aquellas limitantes que obstaculizan su aprendizaje. Es preciso considerar que esta participación se convierte en un insumo para mejorar la calidad educativa y avanzar de una evaluación punitiva a una que favorezca la toma de decisiones para bien de todos los involucrados en la comunidad escolar.
De leyentes a roommates. Sobre el oficio de interpretar sentidos en el método etnográfico
Sobre el método etnográfico se han originado una especie de retóricas al momento de utilizarlo como método para una investigación de carácter científico. Constricciones y exigencias de su operatividad han sido objeto de estudio en la literatura de distintas disciplinas de las Ciencias Sociales. Sin embargo, lo relevante de este método, no son solo sus formas particulares de aproximación y aprehensión de una realidad social, el peso específico de su preeminencia descansa en el oficio de interpretar sentidos. Esto es, lograr poner a la escritura antropológica (lo cultural) o sociológica (lo social) en escena. Volver visibles actores, agencias, discursos, imágenes, textos, prácticas, resistencias como un todo completo y sistemático. Es decir, en la etnografía se deben de volver inteligibles las prácticas socioculturales de diversos agentes, en contextos determinados, para comprender los sentidos y sus tramas de significados que configuran su vida cotidiana. En este sentido, la finalidad de la etnografía es la interpretación de los vectores que separan lo que alguien dice que hace, lo que realmente hace, y por qué lo hace, siempre en direcciones hermenéuticas, con las que se abordará el complejo problema de la construcción de las “ficciones políticas” (Preciado, 2008), que nos conforman y constituyen como sujetos históricos. De leyentes a roommates, es una analogía que utilizamos para exhibir el devenir operacional que la etnografía ha superado a lo largo de su utilización en las disciplinas científicas que la retoman. El paso descriptivo de las minuciosas enumeraciones que los primeros viajeros hacían a las prácticas, cultos y lenguas que estigmatizaban a las otredades, hasta las necesarias referencias empíricas que deben de evitar la autorreferencia discursiva de hoy en día, y, por supuesto, de su consolidación como un método cualitativo interpretativo “postmoderno” de las ciencias educativas, en particular, y de las ciencias sociales, en general.
Cuando somos llamados a nacer en esta tierra, tenemos que demostrar a nuestro padre-madre-universo que queremos venir y contribuir para que el mundo al que llegamos sea mejor y mejor; solo demostrando lo que deseas hacer, podrás nacer ¿sabías eso?
Evaluación diagnóstica para la definición de campos profesionales, Licenciatura en Pedagogía
La universidad Pedagógica Nacional del Estado de Chihuahua (UPNECH) en sus 11 Campus, oferta diversas Licenciaturas, entre ellas, la Licenciatura en Pedagogía, misma que, a tres años de su apertura se tiene la necesidad de definir los campos de formación, los cuales, se pondrán a disposición para elección a partir del 7mo semestre, con el fin de que el alumno elija su propio campo. En este sentido y como parte del proyecto interinstitucional, en cumplimiento al objetivo rector de “Elaborar el diagnóstico del perfil de los docentes y las preferencias de opción de campo de los estudiantes para la definición de la Tercera Etapa de formación de la Licenciatura en Pedagogía.” se realizó un diagnóstico educativo, específico para la unidad Parral, en el se recuperaron datos emitidos por alumnos, maestros, comunidad en general y algunas empresas, que permitieron determinar las líneas profesionalizantes más idóneas. Considerando la existencia de cinco campos disponibles; Docencia, Orientación Educativa, Comunicación Educativa, Proyectos Educativos y Diseño Curricular, de los cuales acorde a la demanda y características propias de la institución son factibles de ofrecer uno o dos campos. El documento presente, contiene el informe del diagnóstico realizado, en abril de 2019, el cual cumplió con el objetivo de definir los campos adecuados al contexto regional, pertinentes y contextualizados, pretendiendo dar respuesta a preguntas como: ¿Cuál o cuáles son los campos de formación adecuados para la oferta educativa en específico de UPNECH Unidad Parral?¿Cuál es la opinión que los alumnos tienen acerca de su futura profesión?¿Qué perspectiva tienen las empresas acorde a la necesidad de futuros licenciados en Pedagogía? Y ¿Cuál es la opinión que la comunidad en general tiene acerca de las posibilidades de acción de un pedagogo en la misma?
Insumos para la evaluación de la Maestría en Educación Media Superior (MEMS) -Modalidad virtual-
La evaluación y la acreditación de los programas de educación superior en México Para una mejor comprensión del crecimiento de la matrícula en la educación superior en nuestro país, es necesario analizar, por un lado, el impacto de las políticas públicas orientadas hacia la ampliación y diversificación de la oferta educativa, y por otro, las diversas demandas de la sociedad civil. De la misma forma, se requiere el análisis sobre los esfuerzos que los gobiernos (municipales, estatales y federal) han realizado para lograr que un número cada vez mayor de aspirantes pueda tener acceso a la educación superior. Sin embargo, esta notable expansión y crecimiento no han logrado asegurar la cobertura con programas educativos de calidad. Esta realidad obliga a reconocer que el logro de la equidad de la educación superior sigue siendo uno de los principales retos. La equidad educativa significa ofrecer igualdad de oportunidades educativas de buena calidad para todos. Entonces, la evaluación y la acreditación de la educación superior adquieren, para el logro de este objetivo, una importancia estratégica, al identificar las desigualdades de calidad en los programas educativos y a la vez propician la mejora continua y el aseguramiento de la calidad de los mismos. Sin una educación de calidad, no será posible romper el círculo de la exclusión social (Tuirán y Ávila, 2011).
Conciencia ambiental en alumnos de educación básica
Este artículo está enfocado a diseñar una propuesta para el desarrollo de la conciencia ambiental en alumnos de educación básica, buscando cambios para el cuidado del medio ambiente. Hoy la contaminación ambiental es un gran problema que se ha ido generando gracias a todos los que habitamos en el planeta tierra, por ello tenemos que empezar a cuidarlo y protegerlo con responsabilidad compartida de toda la sociedad. La contaminación es uno de los problemas ambientales más importante, se ha convertido en un tema de suma importancia, sería perfecto que más personas se interesen y le den el valor que se merece.
Derechos humanos como eje transversal en educación
Se han requerido de ciertos años para tratar de abordar el tema de derechos humanos de forma trasversal en la educación, esto ha propiciado cuestionamientos y reflexiones que han llevado a pensar en cuál sería el cambio que se desea lograr en todos los involucrados, tanto docentes como alumnos. En la actualidad, los derechos humanos siguen siendo un tema relevante por las situaciones diarias donde se han visto violentados y por la diversidad en la que vivimos, esta última nos permite tener un abanico bastante amplio de culturas que nos han ido formando y han incidido en nuestra forma de pensar. Es interesante cuestionarse cuál es el fin de la educación, tanto del que la brinda como quien la recibe, hablando de un contexto escolar, más allá de ofrecer las herramientas y competencias para desenvolverse en un mundo laboral la enseñanza debería ocuparse de analizar la cuestión interna de la persona, para ir creando un sentido más digno, más humano de tratarnos en la sociedad. Los derechos humanos como eje transversal en el plano educativo tienen una historia y a través de ella se han obtenido ciertos logros como: el programa mundial para la educación en derechos humanos o la declaración sobre educación y formación en derechos humanos, las cuales se han conseguido insertar en los planes de estudio del nivel básico y medio superior, ofreciendo temas que son la base para el ejercicio pleno de los derechos, pero falta insertarlos en los otros niveles educativos que tienen una visión más crítica y consciente, en este sentido, es preciso hablar sobre el enfoque que debe de tener la formación en materia de derechos humanos, una orientación de auto análisis crítico para llegar a ser consciente de que son un diario vivir.
El consumo cultural como factor de la formación profesional
Este trabajo busca establecer el papel que juegan los elementos que los sujetos retoman en su entorno a través de los distintos productos culturales a partir de su naturaleza como elementos simbólicos, tal como destaca García Canclini (1999), en el proceso de construcción de su identidad profesional, entendida esta como el entramado de significados que adopta el sujeto, y que le permiten sentirse parte del grupo de los expertos reconocidos socialmente como los habilitados para realizar acciones dentro de determinado campo de conocimiento. Se busca destacar el impacto que tiene dentro del proceso de formación la recepción de mensajes mediáticos, que constituyen el consumo cultural del individuo, y cómo estos se integran en la identidad del mismo, sirviendo como substrato en la constitución y asimilación de los elementos profesionales que se introyectan en el sujeto. Para llevar a cabo este trabajo se parte del concepto de identidad profesional, en segundo lugar, se revisa el proceso de formación, el cual se retoma desde la concepción del dispositivo que maneja Foucault (1998), después se conceptualiza lo que es el consumo cultural, y cómo se relaciona con la subjetivación del individuo, y por último se analiza la forma como el consumo cultural puede influir en el proceso de formación de la identidad profesional de los sujetos, a partir de los sesgos que se pueden generar en el proceso de escolarización en nivel superior.
Formación y experiencia en investigación de profesores universitarios
La formación de investigadores en educación, es un fenómeno relativamente joven en México y en países latinoamericanos. Si bien, los programas de posgrado tienen sus modelos formativos, algunos centrados en la investigación, otros del tipo profesionalizante, se hace necesario conocer el recorrido que las instituciones de educación superior han vivido para consolidar estos programas, pues en este recorrido va inmersa la formación como investigadores, de quienes han pasado por ellos como estudiantes. Es importante mencionar que los distintos estudios sobre formación de investigadores, recuperan las experiencias personales y/o colectivas del proceso formativo de egresados de distintos programas de doctorado. Estos estudios promueven la reflexión de los sujetos acerca de temas clave de su formación, los motivos por los que eligieron su tema de investigación, los retos que afrontaron, el acompañamiento que tuvieron por parte de sus tutores y compañeros, la valoración personal que hacen de su trabajo, entre otros (Dietz, 2014).
La escuela después del confinamiento. Crítica de contracultura
En medio de la pandemia por covid-19 la dinámica escolar ha descuidado los principios gestados como finalidades para la educación del siglo XXI, al respecto, la evidencia demuestra que en el afán por recuperar el tiempo perdido y los aprendizajes esperados para cada programa de estudios hemos exacerbado los ánimos del alumnado y del propio docente. Se privilegia la consecución del currículum por encima del estado emocional del individuo. Las tribulaciones en medio del desastre sanitario parecen ser ignoradas por la autoridad educativa; el estilo de vida actual será eventualmente un problema de salud pública si no corregimos el curso. Para atenuar el problema, se proponen tres medidas: ralentizar el estilo de vida, en beneficio de la salud mental y física de cada persona; propiciar las experiencias compartidas dadas mediante la convivencia en los espacios físicos; disminuir el tiempo de exposición a las pantallas. A la luz de lo anterior, el presente trabajo tiene por objeto contribuir a la generación de espacios de discusión y análisis que propicien una mirada crítica ante el actual estado de las cosas, así como aportar al debate pedagógico.
La Universidad en el contexto de la 4a Revolución Industrial
En el siglo XXI existe consenso en que vivimos en la era digital donde el conocimiento y la información se convierten en insumos para la producción; en esta nueva realidad, la universidad se ha transformado en función de las exigencias de la llamada Cuarta Revolución Industrial (CRI). Concepto que se asocia a términos como: gobernanza, administración, enseñanza, perfil docente y de egreso e intensificación del uso de tecnologías de la información (TIC) en el aula, derivados de un discurso neoliberal sobre las políticas públicas que enfatiza la cooperación entre el Estado y actores no estatales como los industriales y los empresarios. Dichas nociones aparecen en las recomendaciones que hacen los organismos internacionales como el Banco Mundial o la Organización Internacional del Trabajo, entre otros, a los gobiernos de países en vías de desarrollo para orientar la política educativa en las universidades. En este contexto, el principal encargo de las universidades es formar capital humano con habilidades digitales para la manufactura de trabajo inmaterial que se basa en el conocimiento y es la principal fuerza productiva. Para Giordano y Montes (2012), se trata de un trabajo intelectualizado y el operario asume más responsabilidades en el proceso productivo. Su labor ahora es de control, gestionar la información, autonomía y dominar su personalidad y subjetividad para tomar decisiones. También se ha llamado capitalismo cognitivo a la nueva forma de manufactura. En el nuevo escenario para el nexo universidad-aparato productivo y sociedad, pareciera que se olvidó la primera función social de la universidad de generar y preservar el conocimiento y la cultura, para trocarse exclusivamente en una institución formadora de la fuerza laboral de la CRI, de acuerdo con las exigencias de la globalización y del mercado. En este contexto, el artículo se estructura de la siguiente manera: un breve recorrido sobre la encomienda social a la universidad; se aborda la CRI y la economía del conocimiento; se insinúan algunos desafíos para la universidad sobre cómo compaginar su vínculo con la industria y servir a la sociedad; en las conclusiones se expresa la posibilidad de cómo las universidades pueden contribuir a mejorar las condiciones de vida de la comunidad marginada y generar un conocimiento que permita la construcción de una sociedad más justa.
Educación virtual y precariedad laboral docente
La dimensión e impactos de la pandemia del Covid-19, no solo tomaron por sorpresa a las instituciones de seguridad, economía y de salud pública. La escuela pública, referente clave de la socialización y construcción de comunidad vio apresurada a generar respuestas inmediatas en todos los niveles educativos. Este contexto ha evidenciado como a pesar de la derogación de la Reforma de 2013 y la supuesta revalorización del magisterio, las condiciones de trabajo docente precario continúan y se materializan en nuevas exigencias y prácticas gerencialistas. La solidaridad y empatía encomendadas a los docentes de educación básica, como deber ser del magisterio, durante la educación virtual encubre la sobrecarga de funciones y responsabilidades a distancia, jornadas de trabajo extendido sin remuneración equivalente, utilización del tiempo libre y personal para la función docente. En este artículo se presentan avances de un trabajo de investigación de corte metodológico cualitativo en el que se da cuenta, desde la voz de los docentes participantes, de cómo las prácticas de trabajo precario se han adaptado a las políticas educativas del nuevo gobierno que implican en muchos de los casos, solo un cambio de nombre a las prácticas gerencialistas establecidas en la Reforma de 2013. Y, por otro lado, se adaptan al trabajo a distancia establecido por la estrategia de educación nacional Aprende en Casa, que ha generado una serie de eufemismos en el discurso oficial que invisibilizan la desregulación de la jornada docente, responsabilidades docentes desbordadas y el uso de recursos propios en el trabajo, lo que ha virtualizado la precariedad laboral docente.
Texto leído en Nuevo Casas Grandes, a propósito de la presentación del libro con ese título del Dr. Iván Valdez Jiménez “…empezar a construir un mundo mejor.” Así, con esta frase que podría parecer esperanzadora, termina el libro que presentamos. La frase, no se sabe si quisiera ser un relato, lo que sí es cierto es que hace un recuento interesante de las formas como en la actualidad nos engañan los que dominan y nos engañamos nosotros, los dominados, que procuramos acomodarnos, aceptar el mundo tal como aparentemente es, para dejarlo así, vivirlo así, como si estuviera prefigurado irremediablemente así.
Miradas de la infancia sobre la universidad del futuro: Aproximaciones a la investigación con niños
El año 2020 constituyó un punto de inflexión en la vida académica de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ), ubicada en el norte del Estado de Chihuahua, en la frontera entre México y Estados Unidos de América. A 47 años de su fundación, con una matrícula de 32,093 estudiantes y ante la caducidad de su Modelo Educativo Visión 2020 (MEV2020), se encontró ante el compromiso de diseñar un nuevo modelo educativo “para fortalecer el proceso de formación integral de los estudiantes… que responda a las necesidades actuales y futuras de la Institución” (UACJ, 2019, p. 178). La elaboración del Modelo Educativo Visión 2040 (MEV2040)1 se propuso como un ejercicio disruptivo que, en principio, recuperara las fortalezas del MEV2020, atendiera las demandas del momento histórico, al tiempo que subsanara las carencias del modelo anterior. De modo general, el proceso se organizó en ocho etapas (Tabla 1): 1. Construcción colectiva de la ruta metodológica; 2. Evaluación del MEV2020; 3. Ejercicios de consulta para el MEV2040; 4. Elaboración del documento preliminar y devolución de resultados; 5. Elaboración de la versión final del documento; 6. Socialización; 7. Implementación, y; 8. Evaluación.
Aproximación general a la pedagogía de la alteridad como posible modelo de formación de profesionales
La educación nos dice Bell ( (2017, pág. 39) es un fenómeno histórico-social; una manifestación real y como tal se encuentra inserta en el tiempo y espacio, esto significa que se mueve con la historia y mueve la historia. De esta forma, la educación no es un fenómeno neutro a la dinámica de los intereses de los grupos sociales, ya que a partir de la educación se aprende a ser lo que se es, así podemos definir la educación como humanizadora, con el poder de transformar socialmente. En este artículo se hace una exposición de la visión general de la Pedagogía de la Alteridad como un modelo educativo para la formación de los futuros profesionales de la educación la teoría de la educación dialógica, se presenta como una corriente o una tendencia en plena formación, apoyada en la necesidad de los sujetos que buscan la oportunidad de ser escuchados, de ser tomados en cuenta como seres humanos, de buscar la riqueza que existe en la diversidad, y en la necesidad existente de ver al otro como un ser humano que me complementa. Ver en otro sitio: https://www.calameo.com/read/00582956799edbd4178ee
Resiliencia promovida desde la práctica docente
Este estudio hace una revisión analítica del impacto que tienen las concepciones (creencias, ideas, significados) del profesor sobre los resultados escolares en contextos vulnerables, en el aprendizaje de alumnos en estas condiciones. Si el profesor mantiene expectativas positivas hacia ellos, posibilita la construcción de relaciones empáticas y afectivas, y sobre todo, genera las condiciones, mediante prácticas pedagógicas, para el desarrollo emocional y cognitivo que el mismo contexto social y familiar no les permite, entonces el maestro se convierte en un promotor de la resiliencia. Al contrario, si estas concepciones se construyen a partir de prejuicios o sentimientos lastimeros, la tendencia al fracaso escolar aumenta. Para esto, se realiza una revisión documental de la educación en contextos de pobreza, del impacto que tiene el profesor y sus concepciones en los resultados escolares. Se elaboran sugerencias para que el profesor se convierta en promotor de la resiliencia desde su práctica pedagógica. Ver otros sitios: https://www.calameo.com/read/00582956799edbd4178ee
El hecho de haber egresado de la Licenciatura en Educación Indígena de la Universidad Pedagógica Nacional del Estado de Chihuahua, Campus Creel, me hace sentir complacido y satisfecho, ya que en ésta licenciatura identifiqué que la educación es para todos. Sin educación no se puede hablar de un pueblo que se encuentra en desarrollo con conciencia.
La historia del rock en México se remonta a la década de los años 50’s cuando la radio la televisión comercial y las empresas disqueras, dieron un fuerte impulso aparentemente inexplicable pero generoso, a los grupos que comenzaban a surgir por todas partes, principalmente en la capital de la república. En realidad; y más que un apoyo a la moda que venía de Estados Unidos de una juventud de la posguerra -que parecía haber llegado al clímax del american way of life; los empresarios mexicanos vieron un mercado que se abría ante sus ojos, por la respuesta tan favorable que la juventud daba a los programas de radio, televisión y cine; consumidores de aquel nuevo producto que se asociaba más con una limpia y envaselinada juventud, que con la que en siguiente década serían los rebeldes y desaliñados sujetos que traería el hippismo, asociado, al lema de una realidad distinta: “peace and love”. Baste recordar el éxito que tuvieron en la radio y en la televisión figuras como César Costa y los Black Jeans con “El Tigre”, Los Hooligans cantando “Agujetas de Color de Rosa”, Enrique Guzmán y los Teen Tops interpretando “Popotitos”, Toño de la Villa y los Locos del Ritmo con el rock’roll “Yo no soy un rebelde sin causa”, Johnny Laboriel y los Rebeldes del Rock y “La hiedra venenosa” o Luis “Vivi” Hernández, y los Crazy Boys vocalizando “El Niño Popis”, y salvo raras excepciones, la mayoría de los materiales musicales que interpretaban los grupos, eran versiones acopladas a las melodías de manera rítmica y en las que las letras hablaban de una realidad a la que los jóvenes mexicanos se sentían identificados, es decir, con el naciente ritmo al igual que las clases populares. Asimismo, cintas como “Rebelde sin causa” de James Dean, “El rock de la cárcel” con Elvis Presley o “El salvaje” y Marlon Brando encarnando al líder de una pandilla de motociclistas; aunaron con su presencia en México, la moda que comenzaba a verse, escucharse y bailarse con el ritmo contagioso y sensual del rock’roll, que pronto en la mayoría de los adolescentes de la época, tuvo aceptación y fue acogido como propio. No obstante, los cantantes y músicos mexicanos de aquella época, poco tenían en común con Elvis Presley, Little Richard, Jerry Lee Lewis, Chuck Berry, Fats Domino o Bill Haley; y la problemática norteamericana. Para los músicos de color la tradición había nacido de los spirituals, el rag time y los blues clásicos; música surgida como respuesta a la opresión que los negros esclavizados habían sufrido por más de doscientos años y que se manifestaba a través de la música. Y en el caso de México, una nación con poco más de treinta años de pacificación después del triunfo de la Revolución de 1910; que había participado, casi simbólicamente en la Segunda Guerra Mundial con el Escuadrón 201 y que iniciaba su despegue industrial después de la Expropiación Petrolera del 38, tenía otra tradición. Sin embargo, ahí estaba el rock’roll haciendo cada día más adeptos entre los jóvenes mexicanos. Quizá por eso, al arribar a la década de los 60’s y aun cuando las marcas disqueras, la radio y la televisión, trataron paulatinamente de ir restando apoyo económico a ésta corriente musical; por sus propias características cosmopolitas, ya había arraigado en el gusto de jóvenes y adolescentes muchos de los cuales crecieron escuchando el Rock de la Cárcel, Lucila, La Plaga y El Rey Criollo. De tal manera que cuando dan inicio los sesentas, surge en Inglaterra la llamada “ola inglesa”, con el “sonido Liverpool” de Los Beatles, los Rolling Stones, The Animals, The Who, The Kinks, The Yardbirds entre otros; y en Estados Unidos con Bob Dylan, Jimmy Hendrix, Janis Joplin, Los Doors, The Cream y muchos más. La respuesta de los jóvenes, no se hizo esperar, abanderaban el naciente movimiento y consumían todo lo que la nueva corriente traía consigo. Era la naciente cultura pop o también llamada Contracultura, fenómeno social que se oponía a los gobiernos que seguían las pautas de lo instituido, o sea, un movimiento mundial antisistema, en el que la Guerra Fría sufría ya el agotamiento de sus valores. Escenario para que 1968 fuera el año en el que los jóvenes nacidos durante los últimos años de la Segunda Guerra Mundial y principios de la posguerra, se lanzaran a las protestas más extendidas de la época contra lo establecido. Así surgen movimientos, lo mismo en Checoeslovaquia, la Primavera de Praga; en Francia el Mayo del 68; en México, el Dos de Octubre; en Estados Unidos el movimiento por los Derechos Civiles y la Convención Nacional Demócrata, y lo mismo sucede en Argentina, y en Inglaterra. Pareciera que los jóvenes de todo el mundo, por razones en ese momento aparentemente inexplicables, pero como si se hubieran puesto de acuerdo, presentaban un frente común contra el stablishment: con la colaboración contra la competencia; con la creación contra la producción masiva; con la paz contra la guerra; con la libertad contra las reglas; todo lo propio de una sociedad y un mundo que consideraban caduco. Y entre ellos los jóvenes hippies; herederos de la filosofía existencialista de Jean Paul Sartre. Los llamados beatniks, que se transformarían en la Beat Generation de los Estados Unidos con William Burroughs, Jack Kerouac, Gregory Corso, Lawrence Ferlinghetti y Allen Ginsberg; artistas que se habían tornado más conceptuales y angustiados, por la decadencia de la cultura occidental, que identificaban como El Sistema. Y aquel movimiento pasó de los beatniks a los hippies. El beatnik sí, denunciaba los vicios del sistema, pero no daba soluciones. En cambio, los hippies empezaron a soñar con un nuevo mundo de paz y amor. Respuestas que apuntaban en una dirección distinta. Había que reconquistar el mundo; se precisaba un cambio, de ahí que se planteara como un movimiento en el que ya se vislumbraba lo global; pero entendido desde una perspectiva que incluyera en el concepto social político y económico a la Contracultura. Son los años en los que el hombre pisa por primera vez la luna; se recrudece la Guerra de Vietnam y se abren las comunicaciones intercontinentales con la primera transmisión vía satélite a todo el mundo a través del legendario Early Bird (El Pájaro Madrugador) y que tiene dos acepciones, una que refiere al ave que llega antes de lo esperado o acordado; y otra que describe a la alondra; un pájaro tempranero y matinal que anticipa algo próximo a suceder o acontecer; que bien pudo haber aludido al cambio tecnológico que revolucionaría las comunicaciones, hecho que se hiciera realidad con la primera transmisión mundial, en la que Inglaterra presentara a los Beatles cantando “All you need is love”, preludio de lo que sería la necesidad planetaria de que todo lo que necesitamos fuera amor. Sin embargo, toda esa euforia, esa efervescencia, ese querer cambiar al mundo, un mundo contaminado y polucionado, parecía ser el clamor en el desierto de una juventud a la que se le exigía definirse, decidirse a crecer e integrarse a las sociedades de consumo, si querían sobrevivir. No obstante, se deciden a no aceptarlo, respondiendo como la generación que se sacrificaría, que entregaría su vida de ser necesario, a nuevos ideales que desafortunadamente en muchos casos, los llevarían de la opresión a la sumisión, a la muerte o a la locura, y no a lo que pretendían, el cambio por un mundo mejor. Fue el enfrentamiento desigual entre jóvenes idealistas e inexpertos, frente a estados con intereses y objetivos bien definidos, que de ninguna manera iban a permitir que la dominación y el enajenamiento derrumbaran o echaran por tierra sus logros políticos, económicos y sociales, solo porque una juventud de “locos” pretendía cambiar el rumbo ya establecido de un materialismo a ultranza y un consumismo desquiciante. Por eso al vincular al rock’roll con su contiguo natural, el movimiento pop, se origina otro modo de vivir y ver la vida, reflejado en jóvenes, desinhibidos y alegres y que se inscribe en la Contracultura, hechos que dan por sentado sus opositores, de que la espiritualidad, el jazz y el budismo, mezclados con la promiscuidad, las drogas, la pobreza, el amor libre, el alcoholismo y la drogadicción, lo único que supuso fue un cocktail en el que el ansia de rebeldía de una juventud “desorientada”, “mal educada” y “peor formada” de acuerdo a los cánones establecidos, no podía dejar más que muerte y locura a su paso. No obstante, y no como una justificación de los años y los sucesos que se vivieron, sería digno de reflexión el discernir que, sobre todo, fue la entrega de miles de adolescentes, jóvenes y adultos a los que no les importó, sacrificar y entregar su futuro, su cordura y en muchos casos su vida, en la búsqueda de una sociedad más justa y digna. Por eso es importante cuando se analice el porqué de esas conductas, se haga con elementos de juicio y no nada más a la ligera, pues se puede caer en el error de no interpretar lo más objetivamente posible, que lo que vivieron fue un intento por cambiar las formas de ser y de pensar principios del porqué de sus demandas, frente a la represión que sufrieron. Si fueron visionarios, idealistas o locos, solo el tiempo dará la razón a esa tan llevada y traída juventud. Lo que sí parece resaltar es el gran número de contradicciones que marcaron esa época en la que el hombre no solo avizoró, sino que se situó en el umbral del siglo veintiuno. Realidad en la que los únicos que han sacado provecho de que el mundo sea “un pañuelo”, han sido los dueños del gran capital, los ejecutivos, los hombres de empresa, los políticos y los negociantes del narcotráfico salidos de una cloaca siempre abierta; y que se rasgan las vestiduras cuando oyen hablar de la búsqueda de sociedades con un orden social distinto, más justo que muestre otra manera de ser y de pensar del ser humano. Ver en otro sitio: https://www.calameo.com/read/0058295671601fd2e7fe3#google_vignette
Los derechos de las niñas y niños: un resurgimiento para la vida desde la historia
Con el surgimiento de la declaración de los derechos de los niños, el 20 de noviembre de 1959 de manera unánime por todos los 78 estados miembros de la ONU en ese entonces, y hasta la creación de la Ley General de los derechos de las niñas, niños y adolescentes publicada el 4 de diciembre de 2014 (a 55 años de su proclamación) y convención de 1989 la cual reconoce a los niñas, niños y adolescentes como titulares de derecho en su artículo 13º (CNDH, 2012) se ha dado una imperiosa y mayor relevancia de cómo atender con reconocimiento y respeto las condiciones de bienestar y vida de esta población, tarea por la cual han surgido infinidad de propuestas y programas desde las propias políticas públicas, hasta la iniciativa privada y Organismos civiles con la intención de entender y reflexionar cual es el mejor camino para crearles mejores condiciones existenciales en la actualidad en nuestra sociedad. Ver en otro sitio: https://www.calameo.com/read/0058295671601fd2e7fe3
declaración de los derechos de los niños
Ley General de los derechos de las niñas, niños y adolescentes
derechos de las niñas, niños y adolescentes
De las diversas miradas de la cultura popular al barrio en la época de tirilones, cholos y tiznados
Intentar definir los fenómenos sociales atribuidos al ámbito de la cultura popular, es adentrarse en uno de esos terrenos en el que los conceptos se encierran en la opacidad, especialmente en los actuales contextos insertos en la globalización. En este sentido, la idea de lo global, encierra una serie de concepciones arraigadas tanto en lo económico y comercial como en los avances tecnológicos de la información. Esta tendencia tiende a desvanecer los aspectos culturales o analizarlos como simples datos derivados. Ver en otro sitio: https://www.calameo.com/read/0058295671601fd2e7fe3#google_vignette
El proceso psicológico de la atención. Precursor de un diagnóstico en el marco de la LIE
En el grupo de séptimo semestre de la Licenciatura en Intervención Educativa, Línea Educación Inclusiva, del Campus Camargo, en el semestre enero-junio del 2018. Se realizó una investigación en la que debían fijar su atención en todos los aspectos del grupo u objeto de estudio, para después interpretar y desde su propia visión, dar sentido a la realidad vivida, siguiendo un proceso sistemático de observación, análisis e interpretación. El estudiante al interactuar con el contexto social y cultural, al fijar su atención le permite que este proceso evolucione la habilidad psicológica superior, permitiéndole elaborar un diagnóstico objetivo. El presente trabajo es de corte cualitativo y se desarrolla siguiendo el método etnográfico debido a la búsqueda de la interpretación de un grupo social, describir lo que las personas hacen habitualmente en un contexto determinado y explicar los significados que le atribuyen a ese comportamiento. Los instrumentos de recolección de datos son: observación, diario de campo, entrevistas estructuradas y lista de cotejo. Se retoman las ideas de Lev Vigosky y Alexander Luria, sobre el desarrollo de procesos psicológicos superiores. Ver versión gráfica: https://www.calameo.com/read/0058295671601fd2e7fe3
SINOPSIS “MANUAL RALAMULI ESCRITO PARA TODOS Y TODAS”
En el numeral uno, del Artículo 28 del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), se establece que: “Siempre que sea viable, deberá enseñarse a los niños (y niñas) de los pueblos interesados a leer y a escribir en su propia lengua indígena o en la lengua que más comúnmente se hable en el grupo a que pertenezcan. Cuando ello no sea viable, las autoridades competentes deberán celebrar consultas con esos pueblos con miras a la adopción de medidas que permitan alcanzar este objetivo”. Versión gráfica: https://www.calameo.com/read/0058295673a47aa793619
La mañana era agradable. Apenas asomaban tímidos los colores del otoño de 1989. Desde hacía tres años cumplía funciones de reportero en El Diario de Nuevo Casas Grandes. Una vieja casona semi destruida nos permitía a varios realizar nuestras tareas como reporteros. El periódico se encontraba en franca expansión por entonces compitiendo con El Fronterizo de Ciudad Juárez que se había animado a extender sus oficinas hacia Nuevo Casas Grandes y disputarle el liderazgo a El Diario. Ver versión gráfica: https://www.calameo.com/read/0058295673a47aa793619
Los nuevos lentes con que tendríamos que mirar el mundo y sus relaciones
El presente artículo busca analizar y reflexionar sobre el derecho a la no discriminación como una base fundamentada para que toda persona tenga un punto de partida de la importancia de mediar los aspectos normativos, legislativos, con las propuestas de las políticas públicas y la práctica real en las instituciones y en la sociedad en general. La era de los derechos humanos llegó para quedarse, por lo tanto, nos corresponde a todas y todos prepararnos para asumir con honestidad y conciencia una nueva era distinta en las relaciones humanas. Este artículo es un medio para expresar la importancia que debemos tener como sociedad que los derechos humanos son inalienables, que cada persona debe ejercerlos sin consentimiento ni negociación ya que forman parte del ser desde que uno nace. Ver en otros sitios: https://www.calameo.com/read/0058295673a47aa793619
Naufragio entre desafíos digitales. Exclusión en las aulas ante COVID-19
El tema de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) no es nuevo, desde hace varios años se viene promoviendo en las escuelas su uso en el proceso de enseñanza-aprendizaje de manera transversal en todos los niveles, sin embargo, se escucha constantemente el término “nuevas tecnologías”, la pregunta que surge de aquí es ¿Por qué siempre nos parece nuevo? Las autoridades educativas de todo el mundo plantean a la Tecnología Educativa (TE) como uno de los retos más importantes para alcanzar la calidad, el origen de esta tendencia viene de organismos internacionales como Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y la Comisión Económica para América Latina y el caribe (CEPAL) En México, el Sistema Educativo Mexicano (SEM) ha evolucionado sus modelos educativos acorde a las políticas de calidad vigentes. Ver en otros sitios: https://www.calameo.com/read/0058295673a47aa793619
El cuerpo, reconocido como el espacio en que se deposita la vida de la persona, el lugar donde se vivirá a través de los años de existencia física, se convierte con cada una de sus partes, en un elemento imprescindible que debe ser cuidado y protegido de manera permanente. El ser humano de todos los tiempos ha entendido la importancia de su conservación y por ello desarrolla cultura en relación con sus formas de envejecimiento, en un intento de retrasar las señales que evidencien su ocaso.
Tal vez te veas reflejada o reflejado en estas experiencias y reflexiones sobre lo que ha sido el inicio de convertir nuestra casa en un ambiente de aprendizaje escolarizado. Un ambiente en el que no solo nos proponíamos aprender y cumplir con nuestras obligaciones como estudiantes universitarios, pues en algunos casos sucedió, que en este ambiente de aprendizaje convivían todos los niveles, desde preescolar hasta posgrado. De pronto, cuando menos pensamos ya nos habíamos convertido en estudiantes multifuncionales, es decir, hacer las actividades de la escuela y de la casa todos los días y a todas horas. La verdad es que nuestro hogar siempre ha sido en parte un espacio donde la escuela tiene cierta continuidad, pero solo cuando hay que realizar nuestras tareas y estudiar alguna lección para después regresar a la escuela y tomar las clases de manera presencial. Pero ahora, las clases, las tareas escolares y las actividades del hogar formaron parte de este ambiente de aprendizaje. Lo que viene a continuación es la manera como vivimos el inicio de la cuarentena, por la pandemia de Covid-19, un grupo de estudiantes de esta universidad. La narrativa sobre nuestra experiencia que cada una de nosotras realizamos formó parte de la clase Creación de ambientes de aprendizaje. Indira Judith Toca Espino, Diana Berenice Bustamante Hdez., Cinthia Idali Antúnez Palacios, Gabriela Iveth Mejía Valencia, Blanca Estela Nevarez, Karen Denisse Arámbula Arras, Joceline Alondra Quiñonez Calderón, María José Ramírez Tovar, Valeria Aylin Romero Solano, Dalia Esmeralda Rascón Saucedo, Lizbeth Carely Rivas Ventura, , Ayline Michelle Vázquez Núñez, Freya Idiana Enríquez Montes, Brisa Nayely Ornelas García, Ana Karen Reyes Pérez, Yael Aramara Ortiz Bayardo, Alma Cristina Martínez Hernández. Asesor: Félix L. Pérez V.
¡No le crea a nadie, léalo usted mismo! Rutas de interpretación la para investigación acción
Abriendo ¡No le crea a nadie, léalo usted mismo! es un título que hace alusión a una de las consignas con las que respondían a las violencias en los muros de Bogotá, Colombia, allá por 1986, cuando el país se sumergía en una violencia patológica que ocupó los titulares de los noticieros de radio y televisión de casi todo el planeta y las primeras páginas de los periódicos colombianos. Esta frase originalmente pronunciaba “¡No le crea a nadie, salga a caminar!” y hacía mención a la interpretación de la percepción de la violencia en las calles de aquel país sudamericano. Esto es lo que queremos resaltar de tal consigna, la situación de la interpretación: el por qué los individuos colegimos de maneras diferentes al descifrar una situación determinada. Toda interpretación, por ejemplo, de un relato, como lo menciona Douglas (1998), no estará claro su propósito, si es divertido o trágico, cuando se ha perdido el contexto social que lo constituye. Es decir, para poder procurar una interpretación de un relato, siguiendo con el ejemplo de Douglas, con lo único que se cuenta es con el relato mismo, y su significación será aquella que cada lector le asigne (Douglas, 1998, p. 19). Ante esta premisa, creemos que es necesario encontrarse con otras formas de interpretación que puedan trastocar las formas teóricas y prácticas que se han ido utilizando al pensar y utilizar la investigación acción (I-A) como el método de investigación socioeducativa. Ver en otro sitio: https://www.calameo.com/read/00582956713fb31827700